聖嚴法師的貴人- 沈家禎 居士

1998 年 5 月 4 日，佛教三大流派中的兩大流派--藏傳佛教和

漢傳佛教，在世界都會中心紐約舉行了對談，切磋佛教真義，

研討佛教在二十一世紀的發展方向。

這是世界佛教界的一件空前盛事，自佛教誕生二千五百年來，

還不曾有過這樣一次跨國的高層次對談。

在對談地點「玫瑰廣場大廳」，雖然門票價格高達

一百美元一張，場內兩千餘座仍然爆滿。

世界數十國新聞媒體記者雲集紐約，通過電視和報紙

向全世界報導了這一盛事。

既是空前的世紀對談，主談人非得是宗教領袖不可。

代表藏傳佛教的主談人是諾貝爾和平獎得主十四世達賴喇嘛，

這是一位廣為人知的高僧，而代表漢傳佛教的主談人

則是著作等身的高僧聖嚴法師。

有關這場世紀對談的盛況，紐約的中文大報有連篇累牘的

報道，僅擇其標題幾例：

「達賴、聖嚴對話三小時，漢藏交流，二千現場觀眾傾聽

顯密高僧智慧語，掌聲笑聲，贊嘆歡喜。」

「神通雖有須慎用，人間終將有淨土。開悟澈悟，追求空性相應。唯智唯明，光明永續不斷。」

「兩高僧妙語如珠，掌聲頻響。信眾受法而滋潤，滿心歡喜。」

「達賴聖嚴弘法大會，三天切磋功德圓滿。華、藏、洋信眾跨越種族藩離萬流歸宗，經、律、論啟發世人智慧心靈大放光明。」

這場世紀對談結束後，台灣中華電視公司「點燈」

節目主持人 李 文媛 小姐到聖嚴法師的下榻之處採訪了他。

李文媛:「聖嚴法師，請您談一下，您從台灣到日本留學，

後來到了紐約，您為什麼會到紐約來弘法？」

聖嚴法師：「這有兩個原因，第一個原因，

我讀完書以後，拿到了 文學 博士學位，本想回台灣，

但是台灣沒有人要我。因此，我想，回台灣的因緣

暫時還沒有成熟。這時美國的 沈家楨 先生建議我到美國

看一看。我最初的時候租房子住， 沈 先生每月為我繳房租。

然後我們買了地方， 沈 先生替我們付了一筆錢，

還有一位大乘寺的太太也捐了一筆錢，我們買了

一座破房子，自己慢慢地修，修了快兩年才修好 …」

李文媛小姐和聖嚴法師問答的這段話，

說的是 1969 年至 1978 年間的往事。

聖嚴法師在自己的著作《聖嚴法師學思歷程》

(台灣正中書局1992年出版) 有這樣幾段的敘述，

當時，因為從台灣出去的留日佛教青年之中，

還沒有一個學成回國的。

所以，我的師父經過考慮之後，反對我出國；

本來答應支援我出國留學經費的一位南洋華僑佛教徒

也變了卦；而當時的善導寺，沒有支援我的義務。

我在 民國五十八年三月十四日 ，離開台北飛往東京時，

除了一張機票之外，其是阮囊羞澀，

幾乎是在國內佛教界的一片反對聲波中，

踏上了我留學異國征程。

「我在曰本留學，隨時都有斷炊之憂及輟學之慮，

因為沒有固定的資助者，以至於在頭兩年之中，

我也常去為華僑誦經，給華僑說法。所得雖有限，

終是不無小補，也比脫下僧袍去餐館打工好些。

偶爾有東南亞的華僑佛教徒到日本訪問，

我也賺取一點導遊費 ‥．」

聖嚴法師 1930 年出生於江蘇省南通縣的一個赤貧農家，

小時候只斷斷續續上過四年小學，十四歲出家當了小和尚，

二十歲參軍做了通訊兵，三十一歲因病退伍，

又做了和尚。

他是一位勤於自學，善於獨立思考的學者型和尚。

在進入日本東京立正大學攻讀碩士 和 博士學位之前，

已經在台灣出版過幾本佛學著作，還在雜誌上發表過

很多佛學論文，甚至發表過小說、散文、詩歌，

這樣一位才華橫溢的青年，在東京備受熬煎，

引起了台灣的著名作家、出版 家朱斐 居士的同情，

朱斐 居士辦了一份世界有名的佛學雜鋕《菩提樹》，

就在這本雜誌上把聖嚴法師的情況報導了出來。

沈家楨和居和如都是《菩提樹》的常年贊助人，

也是 朱斐 居士的好朋友，看到報導之後，

夫妻倆決定資助聖嚴法師。

沈家楨給朱斐寫了一封信，請他調查一下聖嚴法師修完學位

需要多少錢，並請他不要告訴聖嚴是誰資助的。

不多久，朱斐便將情況傳遞到美國，沈家楨夫婦就從

ASC 的瑞士帳戶裡撥出一筆錢，匯到東京立正大學的

中國留學生張聖嚴手裡。 (聖嚴法師本姓張)

聖嚴法師在 1992 年出版的書中繼續寫道

：「過了一個學期，也就是民國六十一年的夏天，

就有位隱名的善士從瑞士給我來信，答應支援我留學的費用。

可是，由於當時美金貶值，我所申請的那一筆錢不敷開支。

山本 先生 (博士導師) 知道後，便對我說，

希望我民國六十四年春，在他退休之前，提出博士論文就好。

至於經費，他會為我設法，每年六十到八十萬日元。

幸好瑞士又給我不夠的數目補足，第二次匯到。

可惜就在那一年， 山本 先生也就過世了 。」

當時只有 朱斐 居士知道聖嚴法師屢次在信中提到的

「瑞士善士」是誰，一想到能把聰明的聖嚴法師也蒙在鼓裡，

朱斐 居士就覺得很樂。

就這樣，從 1972 年到 1975 年，聖嚴法師每年都會從

瑞士得到匯款，當他把目光投向世界地圖的時候，

他堅信在那個面積很小的美麗國度裡，有一位善士，

像觀世音菩薩那樣，正在默默地幫助他度過難關。

他一定要努力學習，拿到博士學位，絕不辜負這位善士。

日本當時並無哲學、宗教學、歷 史學的 博士學位，

凡是研究哲學、宗教、歷史的學生，能夠拿到的最高學位

就是 文學 博士。

日本人過去都是攻讀十至二十年博士課程之後，

才有可能拿到 文學 博士學位，從無例外。

聖嚴法師只用了四年時間就拿到了博士學位，

不僅在東京立正大學不曾有過，在日本歷史上也開了先例。

一個只受過四年小學教育的人能夠做到這種程度，實在是難得。

聖嚴法 師拿到 博士學位後，瑞士匯款自然就停止了。

但是，在美國卻出現了一位 沈家楨 先生與他的

老同學老朋友沈嘉英一起，為聖嚴法師在日本出版博士論文

提供了一筆贊助，在日本出版博士論文可不是什麼賺錢的事，

作者不但無錢可賺，還得倒過來付給出版商費用。

聖嚴法師這本四十 萬字的 博士論文，結結實實地花掉了二百多萬

日元，把他所有的積蓄一掃而光，還得加上兩位 沈 先生的贙助才

得以出版。

接著就發生了聖嚴法師對 李文媛 小姐說的那個問題，

在「台灣沒有人要我」的情況下，沈家楨邀請聖嚴法師到美國。

在紐約大覺寺做了住持，還當選為美國佛教會副會長。

聖嚴法師初來美國，不懂英語，沈家楨就為他請了家庭教師，按

年小時十四美元支付教課費。

對瑞士匯來之款，聰明的聖嚴法師已經有了覺察。

1992年，他在書中寫道：「僑居在美國的 沈家楨 先生，

原是一位航業鉅子，所以跟東方航運公司的 董浩雲 先生

(作者註，香港特首董建華之父) 關係也很好，

因此，我的大批圖書，也由該公司免費從東京運到紐約。

不過， 沈 先生公司的船，都是走的美國國內航線，

由於他篤信佛教，虔誠地護持，我在東京求學時，

從瑞士轉來的獎學金，也可能就是出自於他的支援。

他還沒有明白地承認，但是我想，除了 沈 先生以外，

沒有其他的人。在資助我之前，他也曾經贙助過另一位

已經還俗的僧人去留學日本，可惜沒有學成。」

好一個聖嚴，果然腦筋好得很，不但斷定除了 沈 先生之外，

沒有其他的人，而且還摸出沈家楨曾經贊助過另外

一個留學日本的青年。也不知道他是從那兒摸到的情報。

現在回到 1998 年 5 月的紐約，此時的聖嚴法師已經是一位

名揚全球的大佛學家，擁有數百萬信眾。

他在紐約曼哈頓一座三十二層高的大樓房間裡

告訴 李文媛 小姐，對談結束後的首要事情，就是要去莊嚴寺

探望他的恩人沈 家楨老 居士。

敏捷的 李 小姐立刻抓住了這個機會，帶領電視攝製組先於

聖嚴法師前往莊嚴寺， 時間是 1998 年 5 月 24 日，星期日，

那天天氣晴朗，兼任美國佛教會醫療慈善功德會會長的

沈家楨正在印光樓與醫慈會醫師理事長鄭靈醫生接待前來

接受免費治療的中西患者。

聽說有個電視台來訪，沈家楨便趕回家中。

李文媛小姐在 6 月 1 日播出的電視節目 聖嚴法師感恩行，

回顧了這次採訪，「這次紐約之行，除了採訪到達賴喇嘛之外，

更重要的是，我們拜訪到聖嚴法師生命中的重要恩人 沈家楨

居士，同時發現了一個成功於紐約寧靜郊區，卻流傳久遠的動人

故事‥．，

我們一行人來到座落於距紐約一小時車程的莊嚴寺，

見到聖嚴法師的恩人 沈家楨 先生。

他一生傳奇，曾是世界航運鉅子，

榮登美國及世界名人錄，創建莊嚴寺，

並默默資助許多出家人。

但是，我對他最深的印象，卻是他八十五歲的年紀，

滿面燦爛的笑容，滿臉歡喜自在，對他施恩於人，

他總是說，「忘記了，不要再提了。」

今天，聖嚴法師來到莊嚴寺，又與他的恩人沈家楨見面了。

似乎是為了回敬沈家楨「蒙」了他許多年，

聖嚴法師這次也來個突襲，當他忽然出現在沈家楨面前時，

令老人又驚又喜，二人攜手走入和如圖書館，

共同接受中華電視公司「點燈」節目主持人 李文媛 小姐的採訪。

在 李 小姐再次提起當年的事情時，

沈家楨發表了這樣的談話：

「聖嚴法師實際上才是我最大的恩人。各位想一想，

聖嚴法師救了多少多少人？

今後還會救多少多少的人？

他的影響力並不侷限於中國人；美國人、外國人，

都受到他的影響。

假定我當時那點錢買了一件古董，或一張畫，放在我家裡，

各位再想一想，到今天，你是歡喜幫助一位法師呢？

還是歡喜真個古董放在家裡呢 ？」

他接著說：「所以，我覺得，佛教裡面其實已經講得很清楚，

所謂的種福田，聖嚴法師就是我的福田。

他到了美國之後，給我的影響，給我的教導，

這些我都感激不盡。在大覺寺的時候，

他教我打坐，等等。

我今天萬萬沒想到，聖嚴法師在這麼忙的情況下，

和達賴喇嘛對談完之後，還能抽出時間來這裡轉轉，

陪著我，我根本沒有想到還有這樣的事。

所以，今天，我不但想到了聖嚴法師救別人的恩，

而且想到了他對我的恩，能夠使我更起悲心，實在是非常地感

激 ! 」 他們都坐在和如圖書館的沙發上，

沈家楨講這些話的時候，聖嚴法師一直微笑著，

然而，當沈家楨講完這段話，緊緊握住他的手，

有力地搖撼了幾下時，聖嚴法師卻再也笑不起來了，

一股巨大無比的感動從心底湧起，六十八歲的一代高僧聖嚴法

師，不禁雙手掩面而泣。

在這一刻，這位高僧想起了什麼？

他想起了貧窮的父母？想起了自己幼年時的辛酸？

想起了軍中十年的磨難？想起留學期間的苦熬？

想起了受人擠兌壓制的悲哀？想起了天外飛來的匯款？

想起了來到美國的美好時光？想起了自己今日的成就？

也許他什麼也沒有想起，他只是看到跟前這位

白髮老人的慈祥面孔，聽到了他永遠溫和的話語，

這就夠了，這已足夠令人為之感動落淚了 。

蔡禮旭老師講述

現代人對於美醜會不會辨別？什麼叫美？

有一句話叫美就是心中有愛。

這句話好不好？這是抓到美的根本。

我們美分兩種，一種叫什麼？外在美也要有一個標準，

現在人對外在美的標準是什麼？

瘦，我真的看了覺得一點都不舒服。

你看那人的臉，假如近滿月看起來很舒服。

而中國的面相是很有道理，中國的面相提到我們的臉假如很消

瘦，代表什麼？沒福，人為什麼沒福？

福田心耕，所以相由心生。

一個人很刻薄，他的臉都會癒來癒瘦沒福。

所以朱子治家格言說「刻薄成家，理無久享」。

一個人刻薄，處處跟她的小叔，大伯計較，這個理無久享，

縱使她掙到了一些錢，她的孩子學到什麼？

　　　　　　　　　學到刻薄。

那他刻薄，第一個向誰開刀？你們怎麼知道？

所以人算真是不如天算。

　　所以中國的面相他都很有道理的，一個人真正美，

不是你第一眼看到說，怎麼可以長鼻子是鼻子，

眼睛是眼睛，這種美不能持久。我們去看一下，

很多女孩子，你一看她第一眼普普通通，然後第二次看，

第三次看，愈看愈漂亮，那叫什麼？

那個閩南話叫生緣，生緣。

愈看覺得她愈有人緣，愈看愈舒服，那個舒服

不是從臉上出來的，從哪裡？從她心的善良，你就覺得

跟她講話，跟她做事，就有莫名的舒服感。

有一些女孩子，你第一次看很漂亮，第二次看，第三次看，

愈來愈醜，為什麼？你看她眼睛常常很傲慢，眼睛常常

瞧不起人，你看她第二次就覺得她很醜。

為什麼？　　　　　　　　內心不善良。

所以一個女孩子的五官再標準，給你看不會超過一個月，

一個月之後看哪裡？看內在了，娶一個老婆再漂亮能撐多久？

再漂亮，假如她不善良，保証你三個月就快發瘋了，

還由得你在那裡欣賞！

所以人真正要知道，真正的美在哪？

你連這一點都不會欣賞，就會判斷錯誤。

所以現在男人能不能判斷正確？

現在的男人娶老婆的漂準，就是看漂不漂亮。

結果一娶回去之後，他後悔了。

我們有一個長輩很有意思，他說：看女孩子吃飯，

覺得養一個老婆很簡單，因為飯都吃一點點，

菜都吃一點點，所以他覺得養一個老婆應該不難。

結果娶回去之後，覺得很困難，因為他太太的衣櫃

裡面永遠少一件，所以他知道飯很便宜，但是衣服很貴。

當女人不重內在，而重外在，這樣的先生保準疲於奔命，

一定陪著太太去逛街的時候壓力很大。

一定跟她說，不要，不要。閩南話不要、不要就是不要買了，

不要買了。

　　所以女人重外在還是重內在很重要。

假如女人重自己外在，苦了自己；

女人重自己外在，苦了先生，苦了爸爸，苦了媽媽。

現在很多年輕女孩，刷卡刷完了，薪水沒有了，跟誰要錢？

爸，沒錢了，我都吃泡面，都吃方便面。

爸爸很生氣，每一次叫你不要亂花錢，

你還亂花，氣死我了。繼續從口袋裡面掏錢，

真是氣死我了！有沒有辦法？

所以人沒有理智，一錯錯到底，連眼睛要合起來說，

我的孩子為什麼這麼不孝？連合上眼，還是糊裡糊塗。

所以一定要有理智教育孩子，當你從小只重視孩子的

外在美，那你是害了孩子一輩子。

我們看到現在很多父母生了個女兒，寶貝得要死，

把她穿的漂漂亮亮，而這個漂漂亮亮是誰的標準？

擔心！這個漂亮是社會標準，

現在的社會什麼衣服最漂亮？時尚，後面都破掉，

前面也破掉了，這樣叫漂亮。

小孩從小就穿這種衣服，她就習慣了。

你給孩子一生埋下非常危險的惡因，孩子假如覺得

穿少是漂亮，她已經讓別人尊不尊重她？不尊重她了。

而且又讓她只注重外表，她人生大半時間不是培養內在美，

不是提升她的智能，是常常拿著鏡子幹什麼？

照一照，那就麻煩了。她可能因為衣著，讓她的人生

陷於很多危險的地步，引來很多異性的窺欲，

我們都沒有看到後面的流弊問題。

而一個女人的美，所謂的外在的美能撐多久？

能撐十年就已經不簡單了，撐這個十年，

我相信SKII不知道擦了幾瓶，每一天在那邊擔心

我的臉會老下來，我看光那個擔心就已經把這個

 SKII的效果抵銷了。所以我常常說，

哪一個女人笑起來最漂亮？

一百零六歲的許哲女士，

那個笑容真美，讓你一看到都打從心裡生歡喜。

你看她一百零六歲，皺紋也不多，笑起來像嬰兒一樣，

那是真正從內而外，散發出來的美麗。

　　所以父母對美的觀點會影響小孩。

而現在小孩覺得什麼是美？

名牌就是美，當他覺得名牌就是美，

他這一生很有可能變成物質的奴隸，

每一天只為了要賺錢買東西，人生非常貧乏。

假如他覺得要有名牌才能顯現我的美，要有好的身材

才能顯現我的美，他就會去整容，是不是？

這個臉一整，不整還好，我們說道法自然，

這麼一整，雖然看起來好像合那個標準，

鼻子是鼻子，嘴巴是嘴巴，結果笑起來，一點都不自然，

笑起來會讓人家覺得他那個皮是去拉的。

我們看過很多這種公眾人物，一看，不只不覺得他美，

還覺得全身不自在。所以人現在是愈活愈顛倒，

為了用衣服，為了用臉蛋，贏得別人對他的重視，

別人對他的尊重。有可能？有沒有可能？不可能。

所以因為他都把時間耗在這些虛妄、虛浮、虛華、

虛榮的東西上，所以他的內心愈來愈空虛。

　　所以我們看看現在很多人，眼神有沒有神？

沒神，自己在的時候，好像茫茫然，看到有人過來了，

可能會欣賞他一下，馬上注意力才回過頭來。

因為他的情緒快樂都建築在別人有沒有多看我一眼，

這樣的人生絕對沒有快樂可言。

每天痛苦，每天想著他為什麼沒看我，煩死人了。

所以我們看到現在的價值觀愈來愈偏頗，我們內心很替他們著

急。

《弟子規》裡面有一句話叫

「唯德學，唯才藝。不如人，當自礪。若衣服，若飲食。不如人，勿生戚」。

我們要擔心的是什麼？德行好不好？學問好不好？

這個我們要趕快努力。

而衣服沒有名牌，食物沒有山珍海味，沒有關系，

這不是人生最重要的東西。

所以不要比錢，不要比食物，不要比衣著，比什麼？

比內心的美，比德行。

　　我們跟孩子講，有一件衣服不用錢，不會壞，不會舊，

而且隨著你年齡增長，這一件衣服愈來愈美麗，愈來愈漂亮。

你穿上去的時候，別人都對你非常恭敬，非常尊敬，

這一件衣服叫什麼？

這一件衣服叫好習慣，好德行，

會不會壞？不壞，

而且愈來年齡愈大愈漂亮，看起來愈莊嚴。

所以我們跟小朋友講，當你做到《弟子規》的一條，

你就幫這件衣服織了一針，每做一條織一針，你把它統統做到

了，這一件衣服織得非常完整。

　　而當一個人真正有德行的時候，不需要去要求別人來尊重

他，不需要要求別人來欣賞，來接近他。所有的朋友會來親近

你，因為他們想親仁，他們也想提升，真正能讓人生覺得踏實、

充實的內在美就是德行。所以這個時候你就是眾星拱月，

你就是月亮，一輪明月，所有的星星自然而然

就到你的身邊來。

所以真正能夠教到好朋友，真正能讓別人打從心裡

尊敬你的，不是外在名牌，也不是外在整容，

也不是外在的這一些形式。

人要活的實在，活的深入做人的根本，

這一件衣服就是我們的德行，所以人生要追求真實，

不要追求虛幻。這一堂課就到這邊，謝謝大家。

觀音心咒轉經輪功德

恰美仁波切著
索達吉堪布譯

嗡梭地！

五身體性上師金剛持 化身三部怙主六能仁

教傳上師本尊寂猛眾 空行護法伏藏教主前

三門恭敬祈禱頂禮後 三世諸佛菩薩眾化身

為引具有善緣諸有情 依巧方便化現種種相

為成四種事業示異相 為淨眾生二障圓二資

言簡易行成辦二種利 任運自成四業轉經輪

不可言說無量諸功德 自佛眾多經續論典中

所說教義言簡意賅書 為諸無邊眾生得解脫

於此彙集教言略宣說

　　總的經輪可分為修行輪、保護輪、摧毀輪、殺害輪、輪迴輪、砍斷輪、發射輪、吉祥輪、

長壽輪、任運成就息增懷誅一切事業輪以及轉經輪共十一種。其中的轉經輪又包括水轉經輪、

風轉經輪、火轉經輪、土轉經輪及手轉經輪五種。這其中，特別是手轉經輪極為重要。

製作方法：上等用金銀硃砂，中等用鬆兒石、螺貝，下等用墨汁製成。若將一百零八遍的

觀音心咒作成經輪，以吉祥願詞作開光後，經常手轉，則可獲得息增懷誅之成就，

好似如意寶置於掌中一般。由於轉經輪具有簡便易行、事半功倍、功德頗巨、速獲成就的特點，

因此，如果身語意三門策勵精勤，自己不需猛厲祈禱，自然會得到殊勝的本尊護法神護佑加持，

勝伏一切損害。平時手轉裝有密咒要訣的珍寶經輪之人，等於同時觀修了上師本尊空行三根本，

念誦了一切心咒。它包括了經續教藏、四大的精華、三界一切眾生的壽命福德、功德之精

藏。修任何一法，獲大加持，成就迅速，事業廣大。

手轉一次經輪的功德也是不可思議、言之不盡的。火轉經輪的煙所及之處的眾生都將獲得解脫

的種子。若用風轉經輪或水轉經輪，則風、水所及之處的所有眾生都將獲得菩提果位。如果

手轉經輪，誰人見到、聽到、憶念、接觸他及轉經輪都可令諸眾生趨入善法。平時手轉經輪之

福德：可獲得與轉輪王同等福德，威德榮耀、財富豐裕、壽光煥發，一切極為圓滿，具有廣大

的威力及加持力。經常轉此經輪之福德：生生世世面見諸佛、僧眾、上師、本尊、空行、護法、

具有享受佛法的機緣，具有為自他轉法輪的緣份。此外，轉此經輪也是修懷業、修財神法、修

長壽法，可使您長壽無病，受用增長。可使您擺脫怨敵盜匪、地火水風四大、星曜、冰雹等一

切災難，也可從兵器毒害的畏怖、飢饉、疾疫、痛苦、罪過中解脫出來，還可以擺脫世間他人

、國王的懲罰，並且不被鬼王、魔、外道、破誓言者等控制，又不遭受星曜晦氣、龍、地神

、妖精、邪魔、鬼女、天、食肉鬼、羅剎、尋香、獨腳鬼、卡繡鬼一切天龍八部的損害。

轉此經輪可遣除違緣，圓滿成就世出世間法的一切事業。轉此經輪可享用珍寶、寶珠、珍珠

、青金石、火晶、水晶、金、銀等七寶以及虎豹衣服綢緞布匹氆氌等，青稞、大米、小麥、

豆類等九種糧食，並且可享用馬、水牛、大象、黃牛、騾子、山羊、綿羊等一切牲畜，

及圓滿的衣飾、財富。佛在經中說：轉此經輪等同於不間斷地供養十方諸佛菩薩、上師、

本尊、空行、護法、對眾生作財施法施，還可清淨自己對上師、道友、寂猛本尊空行護法

失毀誓言、發生衝突、懷恨在心、激烈爭論以及身語意三門的一切罪過。如果一邊轉經輪

一邊猛勵懺悔，那麼，五無間、四重、八邪、十不善等所有罪業全部可清淨無餘。勝伏三界

三有天鬼人，聚集法財食。轉此經輪可令人天歡喜，一切三寶大悲尊主、上師聖眾都欣然

隨喜，此人弘法利生事業周遍四面八方，美名傳遍三千大千世界。"

蓮花生大師說："依靠轉經輪的功德可任運成就修法的一切順緣、消除一切違緣障礙、

病緣害緣、三百六十種疾病障礙、八十萬種魔障、二萬一千種驟魔、三百六十種本魔、

詛咒厭勝壓制，不吉祥卦象、噩夢、兇兆、嚴重災難相等一切違品的惡緣。

"密主金剛說："轉此經輪比修一百次長壽法、觀一百次護輪、作一百次護輪的威力還大。"

轉此經輪將成為具功德者、具禪定者、具名聲者、具財富者、具威力者、勇猛者。可免遭

一切痛苦不幸、災禍。轉此經輪如同在諸佛、菩薩、上師、本尊、空行、護法、財神面前

作遍滿虛空的普賢雲供，令他們歡喜，從而欣然賜與悉地。善男信女此經輪之福德：眷屬

雲集、受用增長、財運亨通等，享用如雨水般一切如法的財富，最後獲得佛果。轉此經輪

者將來可於諸佛、本尊、上師的壇城中獲得成就，爾後饒益一切有情。成為一切國王、大臣、

王妃、庶民及所有眾生的悅意供養處。

大能仁（佛陀）對阿※樂空行母說："破別解脫戒、菩薩戒、密宗誓言的有些僧尼，如果

以追悔之心一邊懺悔一邊轉此經輪，則可清淨。"轉此經輪之人不會轉生於邪見之家，

有盲聾啞跛者之家，以及貧窮之家中，不為罪業所染的種族高貴、長壽無病相貌莊嚴，

財富中裕，在同類中獲得清淨身體，值遇面見具有智慧、敦肅、善良三功德的諸善知識，

具有行持正法的緣份，轉此經輪之人可得到一切白法方面天神的保護、救護、庇護、掩護、

擺脫一切非時的橫死苦難，女人求子得子，對於經商謀利尋求財產者、天神大力相助、

護佑使他們諸事順遂，延年益壽，死後不會轉生於三惡趣，斷除低劣生處，不會轉生到邊鄙

之地，獲得清淨的人身後行持正法，即使轉生到地獄、餓鬼、食肉鬼、羅剎、夜叉、

尋香眾生之中，也是為其它眾生宣說佛法，並發宏願者。

手轉經輪者可圓滿資糧、淨除二障，之後獲得不變身、無滅語、無迷智慧、顯現証悟，

並無礙成就一切所欲之功德事業，成為諸法之主，通達佛法獲得不忘陀羅尼後無礙地講、

辯、著，手轉經輪之人可享用無死壽、無盡藏、無貧財、無等福德、種種飲食、各種衣飾、

眾多眷屬。手轉此經輪者，完全實現宏願後以各種方式利益無偏眾生，他人誰也無法

與之比擬，獲得遠離一切執著等同虛空般的禪定，他人隨喜也會如願以償。依靠手轉經輪

，可成就誰也無法想像的一切所願並具有用之不盡源源增長的受用。以此手轉經輪，

來世中陰時以八瑞相、八瑞物、輪五七寶，五欲妙，五供、八天女等供養佛及佛陀剎土，隨

後前往東南西北佛剎中，於毗盧遮那佛、金剛薩埵、寶生佛、無量光佛、不空成就佛前

聆聽正法恭敬承待，輪迴未空之前饒益無量有情。

手轉經輪之人的威力、智慧、大悲將同三部怙主。一切世間界充滿七寶，以此作供養的

功德可以衡量，以大發心手轉一次經輪的功德卻無法衡量；一切世間界大地的微塵可

一一數盡，手轉一次六字真言經輪的福德量卻不可勝數；佈施給三界每一眾生性命的

福德量可以衡量，為饒益眾生而手轉一次經輪的福德量卻不可衡量；一切有緣善根的

功德可以衡量，於無緣中手轉一次經輪的福德量，三世諸佛也無法衡量。

手轉經輪的功德等同於供養恆河沙數佛陀的福德。 　　

依此手轉經輪可圓滿六度，不間斷色身事業。鄔金蓮花生大士說："凡是印度譯成藏文的

佛法中，身語所作的善事裡沒有比轉六字真言經輪利益功德更大的了。

"幫俄色大師說："六字真言轉經輪的數量，上等為一千遍，中等七百，下等一百零八，

若一位具相上師對其開光念誦吉祥願詞，則可成就一切所欲之事；若晝夜不間斷手轉此

經輪，則等同供養其紙張數量的比丘齋食的福德；若對此經輪裝飾，也等同於供養

六字真言數上師衣服的福德；如果於晝夜六時中手轉經輪，則等同於六座身語行法善根的福德。

此外，世間人眾修長壽、財神法、護輪等一切依靠轉經輪即可。"

　　此外，出現不祥卦象，臨近死亡時，若勇猛精進手轉此經輪，無疑可遣除噩象、死相。

如果以殊勝的信心和了知經化功德的定解手轉經輪，則可遣除怨敵竊賊強盜的危害，

風膽涎疾病，軍隊、盜匪、野獸的進攻等一切違緣。

因為書寫經輪可能會出現增少文字的現象，所以印刷最佳。

應用火轉經輪迅速；

水轉經輪持久吉祥；

風轉經輪，若風勢猛烈則會出現障礙；

土轉經輪難以製作。（印刷時）將五種珍寶

摻在墨中，之後恰如其分（不多不少）地製成轉經輪，具相的上師開光，誦吉祥願詞。

外面用各種飾品莊嚴。

吉祥之日邊手轉經輪邊供養各種供品而舉行會供，自己發何願都可如願以償。

手轉經輪具有十萬功德並可成辦諸吉祥事，手轉經輪時如果發出"仔仔"的聲音，

則對生命有害；若發出"紮紮"的聲響，則對財產有害；如果發出"沙沙"聲，則對眷屬有害。

應如水流般無聲地轉此經輪。如果有人造殺上師、殺父母、破戒律、殺阿羅漢、

破僧和合五無間罪以及十不善業等如山王般的罪業,也可通過邊手轉經輪邊猛烈懺悔

而得以清淨。依靠此經輪，偷盜、妄語、不淨行，諂誑狡詐虛偽等一切罪惡都可清淨。 　　

在石頭上、巖壁上、頭上以及珍寶上刻六字真言後置於山頂或十字路口或者山腳、丘陵下，

則等同於一個菩薩住在那裡行利生事業。此外，在布上撰寫（印刷）六字真言，開光後放在

淨處，山間、廟宇殿堂中、大河上、山頂等，則隨風飄揚，風所吹之處的一切眾生均句

獲得菩提果位。其傳承：法身無量光佛→報身觀世音菩薩→化身蓮花生→法王赤松德贊等傳至今日。

　　此觀音心咒轉經輪的功德，所引教證如下：《觀音法源》《觀音印度論》《悲華經》

《寶篋經》《駿馬遊舞續》《集密藏續》《千手千眼觀音續》《百臂續》《毗盧遮那佛續》

《二臂觀音續》《四臂觀音續》《勝海續》《業際續》《根除輪迴續》《世間自在續》

《如意輪續》《救護無畏續》《蓮花王續》《卡薩巴訥續》《國王全集》，幫俄色上師所著

《觀音心咒轉經輪功德》《上師密集續》中的《轉經輪功德品》。此外，佛經續部、

前輩大成就者的論典、上師活佛們的聖教、具德善知識們的竅、訣諸多精通因果智者們的

教言中都宣說轉經輪功德是不可思議的。

阿闍黎蓮花生大士的未來授記中寫道："我前赴西南方,之後，將來調伏一切羅剎的驗相即是

六字真言經輪將在邊地興盛開來，那時，凡是轉經輪以及見到、聽到、憶念和接觸經輪，

甚至其風吹到的一切地方的人們暫時可成辦吉祥諸事，清淨罪障，最終獲得菩提等，

有無量功德，因此，諸位深思此經輪的重大意義和功德後應以各種方便依靠此經輪成辦

自他一切眾生的無量利益。"我今（作者）參閱了以上經續論典未來授記中所宣說轉經輪的

功德，歸納總結了自己所見的一切教証而撰寫成此文，主要為了使智慧淺薄之人易懂，

令邪見者，懷疑者生起誠信。當今時代，普遍存在這樣一種現象，美其名曰說是正法，為塑

佛像、印佛經、造佛塔而舉行賽馬活動、舉辦演講、大型宴會，還為謄寫《丹珠爾》

《甘珠爾》《般若經》等而殺害當地的許多眾生，竟然自以為這是正法，簡直就是在血海、

膿海中著書，雖然算不上是輕毀經論，但由於誤解等所造的下彌天大罪，其異熟果報也是

極其嚴重的。手轉經輪之人甚至在酒徒中爭吵的罪業也不會造。並可成辦後世的重大之事，

不會有不能成辦的事，因無有貢高我慢者可依此而趨入正道。法王赤松德贊說：

"說是正法，於是在造罪的基礎上還傲氣十足，由此對後世毫無利益可言，這是輪番造善惡業，

無有大功德。"

因此，對於後世利益來說，放生（放魚蟻），念誦一遍金剛經，轉一次經輪，

誦十萬觀音心咒，作一次回向發願，則可同等清淨罪障。損耗財物罪大惡極的眾生不

了知轉經輪的功德，別人講述也聞而不聽，不屑一顧。此經輪本體清淨，功德廣大，

不會成熟惡果，不耽誤念誦，不障蔽思維了義法，簡便易行，誰人都可使用，

而且行住之時可以順便手轉，自然便可獲得善根（具足上述特點）。自然而然就可成辦

後世利益的法門唯此轉經輪莫屬了。希望諸位實修此轉經輪法並廣泛弘揚，貧僧我為了自己

的後世以及思維能否利益他眾而寫，除此之外，無有絲毫藐視杜撰佛經之意，

也未有自我臆造非理之詞，如若摻雜自私自利，追求利養之心，請空行護法痛飲心血，

願三界一切眾生普遍現見此經輪，弘遍整個世界，勝伏一切非法，興盛於一切世間界，增吉祥！

此外，上述諸經續中說："辨別或誹謗經輪者、懷疑其有無功德者、無信心者、對此生嗔者、

倒轉經輪者，佛父佛母經倒置者、不恭敬頂禮者、不將其作為承侍應供處者、隨意擱放者、

跨越者、對其輕蔑者，其罪過：發瘋顛狂，昏厥倒地，成為跛盲聾啞之人，多病痛苦，

連續不斷遭受怨敵，盜賊、強盜的危害以及各種損失的災難，經常出現貧困、死亡、

障礙各種不吉祥之事，後世也將墮入地獄。"因此，希望大家以虔誠的信心、恭敬心、

勝解心轉此經輪。內心深處恭敬頂禮精勤手轉此經輪十分重要。畏懼來世惡業、罪障的人們

也應銘記於心，實際修持此法。可勝伏四魔的此經輪能完全斷除無邊的邪見，任運

成辦二利，圓滿意趣後徹底根除三有輪迴。我本人使用的經輪有一百零八頁，其中有

七千二百觀音心咒，二百一十六首願詞，四十六遍佛父佛母密咒，此經輪是佛法的精華，

因此請大家精勤實修。

我從未見過比此法功德更大，威力更巨，更深奧的法了。我們修行人也時常會受到惡魔的干擾，

有些持出家行相之人於在家的善男信女面前裝模作樣，內心充滿了貪嗔癡，一心專注於世間

八法追求名聞利養，口口聲聲說不求飲食不要牲畜，不貪親屬，一心一意為眾生。

這種被魔加持了的人說："轉經輪無有功德，而且有如何如何的過患。"這是厲鬼、餓鬼中

兇神惡煞偽裝成出家人形相而製造違緣障礙的，所以，大家小心提防不為違緣所轉極為重要。

革薩裡尊者遊十八地獄時認識到身語的善業中沒有比轉經輪功德大的。思維能否利益諸世人而撰。

不要隨魔及外道轉，應當實修此法，饒益有情。

嗡瑪呢巴咪吽捨……蓮花洲大師的《水輪海》中《觀音海續》中說："何者具有菩提心，

具足智慧力士夫，製作觀音心咒函，生次開光讚頌後，水風抑或手旋轉，一定摧毀諸輪迴，

任運成就四事業，彼之功德不可說。"《觀音輪續》云："大菩薩之瑜伽士，欲以方便利眾生，

五種珍寶撰經函，恆時不斷旋轉者，彼之業障速清淨，趨入善趣解脫梯。"《觀音除暗燈續》云：

"發心補特迦羅者，作多觀音心咒輪，若依四大來旋轉，速成所欲諸事業，尤其連續不間斷，

手轉經輪必成就。"鄔金蓮師說："善男子善女人，凡是欲求往生極樂世界者應當勤轉此經輪，

五無間罪也可依此得清淨，奇哉！大悲觀世音菩薩，是藏地雪域的本尊，

觀音心咒經輪尤其將興盛於康巴貢布地方，多康的善男信女子人應弘揚六字真言教法。"

挫折之於智慧，就像是工作之於金錢。

平日我們投身於工作，不管獲得多少，皆能在每月得到薪水、得到錢。

沒工作就沒有錢、沒有透過辛勞天上不會平白無故雨下黃金。愈是努力工作、

愈是降低生活中的物質慾望、愈是過著恬靜生活，帳戶裡的錢總就能一點一滴

的慢慢增加。

若想到智慧亦是如此啊！　沒有透過椎心痛楚，又如何讓迷失自己停下腳步，

痛定思痛、好好靜心、好好反省？　反省後，智慧就會油然而升；沉澱後，智

慧便能劃破黑暗，燃起一道燭光，照亮深層內心，溫暖無依受傷的自己。隨著

挫折一次次，心的起伏也就能平靜一次次，心的起伏平靜一次次，智慧燭光就

能亮出一根根。能想見，那愈多燭光，心便愈發溫暖、愈是光明。

有的朋友以肯定的口吻告訴我，她好想要智慧，好來解決目前所面臨的困境和

苦痛，慌亂無助的她，不曉得該往東往西抑是向前向後，每天老是悶著頭一直

想，而成天胡思亂想的竟想不出個解決方案、東想西想的竟理不清個頭緒。難

過的她真的沒轍、平時冷靜與自製在落單獨自一人時，都能輕易的崩潰。看著

她，我彷彿看到當年的自己，記得初戀男友戀上一朵花而放棄了經營五年之

久的森林時，我也是那樣難過的不能自己，那時的自己，老是覺得自己是無

法撐過每一天，老是覺得自己處在水深火熱，老是覺得自己喘不過氣，但自己

不也走了出來、走到現在，甚至心懷感恩上天給了我一個機會──一個讓我停

下來好好省思反省的機會。

安吉麗思在《逆境的祝福》一書中提到，

你所以為的逆境，

其實，是一條預期之外的生命叉路，

是一個蘊含無窮希望的美好禮物，

它並不可怕，而且充滿轉變人生的能量。

如果你滿懷勇氣地迎接它，

生命將會領你走向復甦與重生。

在人生的某個時刻，每個人都會發現，自己陷入了始料未及的困境──

l          我們以為永恆不變的愛情，竟然結束了。

l          仰賴的工作消失了，我們感到失落，沒有目標，不知何去何從。

l          自己或所愛的人，健康一向不錯，卻突然發現罹患重症，或是身體出了嚴重的問題。

l          一件超乎控制範圍的事突然降臨，讓我們面臨嚴重的財務危機。

你可以稱「它」為困境、逆境，

也可以喚「它」為轉捩點或是覺醒的呼喚，

它出現的真正目的，

是要為你指引方向，領你走向真正的目的地──

不是某一條新的路，也不是一張改良的新地圖，

而是一個完整、覺醒的你。

十三世紀蘇菲神祕主義大師暨詩人魯米(Jalal ud-Din Rumi)

他在詩作〈賓客之屋〉(The Guest House)中提出建議：

生而為人是一間賓客之屋，每天早晨都有新事物到來。

喜悅、沮喪與卑劣，某些時刻的覺醒來臨，如同未曾料到的訪客。

歡迎與款待所有的客人，

縱然是一大群的憂傷，暴烈的橫掃你的房屋，傢俱一件不存，

仍要敬重每一位客人。

他可能洗滌你，好讓你感受新的喜悅。

黑暗的想法，羞恥，惡念，

到門口迎接它們，笑著邀請它們進來。

無論誰來到門口，都要感謝，因為每一個都是上天派來的引導。

你認為是危機的東西，事實上，是轉捩點，

是判斷的時刻，是決心，是轉化蛻變，

讓我們有機會脫離原有的現實，描繪出新的道路。

當你在心中挖到挫折磨人的石頭，不要放棄。不要因為第一個想法、

第一個啟示、第一個突破而罷手，要繼續挖得更深。

要相信，在你所有問題與困惑的底層，潛藏著答案、覺醒與清明的心。

最重要的是，要有信心，超越堅硬樹根的信心，超越恐懼、

懷疑與失望的信心，如此你會發現智慧與光明的水源，

它的力量之強，遠超過你的想像。

在明矜《佛菩薩於你左右》一書中，她特別提到，

轉心念，也包括要對外尋求協助，不要把事悶在心裡，因為

「三日不開口，神仙難下手」。一個人若老是把苦往肚裡吞，別人就算看得出來你有困難，也不知該如何幫忙啊！

所以在經歷每一個挫折的時候，一定要讓自己正向思考，克服心中負面的想法，真要修心通過，才不會讓佛菩薩再設關，重修一遍。

重修就是同等的挫折，還要再走一次，多悶！

就像我們學校考試，總是向難關再晉級；修行也一樣，寧願難關再晉級，也不願同一關考了又考，仍在原地踏步。

每一個人都會有不斷的挫折，有時這些挫折都是佛菩薩的用心良苦，一個人若無挫折，怎會反省進步呢？又怎麼能成長呢？又怎麼能避開三惡道苦呢？

學佛是讓我們更有智慧、更有勇氣去面對種種的困難；心，因瞭解佛理而豁達，進而突破各種考驗與障礙；學佛便是修心，藉由修心，達成心靈成長的目的。

我提出國內外兩位作者，以不同宗教、不同切入點來闡述說明，

當我們遇到危機，該如何自處、該如何調伏自己的混亂內心，甚至

明白瞭解該怎麼面對人生不可避免的挫折與痛苦。不管如何，

都是想要讓看到這篇文章的朋友們知道，只要懂得省思反省，

只要你下定決心，懂得一切順應因緣，慢慢的淡化自己的負面

情緒，多多找益友好好聊聊或是尋求專業幫助，我相信，

你一定可以走出亮麗的自己、走出一手由自己編織出的痛苦幻境。

加油哦！我的朋友！

上個星期日，讓自己睡到自然醒～

享受一下不用早起的慵懶，再悠閒聽著自己愛聽的歌，

閉著眼睛，隨著音樂隨口哼唱，

當下的自己，是幸福的，因為活在自己幻想編織的世界裡。

週日，我一向奉行著「樂活‧慢慢活」的守則，

什麼事情都慢慢的做，

想東西也慢慢的想，

吃東西慢慢的吃，

就連平時臉上表情豐富的我，

到了週日，

也慢了下來，

取而代之的，

是平靜的臉。

抽了空，一個人慢慢騎車，到了新光三越看電影，

一路上，很守規矩沒闖紅燈的慢慢騎。

不然，平時都像是隻牛似的，亂闖亂騎的～

一顆心也跟著七上八下，

只要到了週日，不趕時間，我都儘可能的放慢速度～慢～慢～

騎。

愈是接近新光三越，愈是見到豪華住宅、名貴汽車，

走在新光三越裡，精品區進出的人們，

無不光鮮亮麗，臉上充滿驕傲的神情，

是啊！他們是值得驕傲的！他們是應該驕傲的！他們是可以驕傲

的！他們貢獻出自己的所得，來刺激台灣的經濟，

他們以實際行動，讓許多人因而可以保住飯碗，

真是好事啊！

只是～

在我心裡頓時出現了一句話，

「能用錢買到的東西，別人也買得走；無法用錢買到的東西，

金山銀山也換不來。」

豪宅、名車、包包、名牌，只要你有錢你就買的起了，

但心、感情或是甚至是內在類的東西，能用錢就買的到？

我想，即便買的到，也是空虛一場罷了。

外在的物質慾望一旦開啟，很難再收的回來、關的起來，

你的心就會是個無底洞，愈要愈多、愈多愈不足夠，永遠少了一

件。

因為你的心，早就被外境所干擾，

因為你的心，早就失去了平衡，

因為你的心，早就蒙上了一層灰

因為你的心，早就隨波逐流。

在流行界裡有一句話說的很好，

〝Less is more.〞

愈是單純的線條，愈是能表現出整體的質感，

愈是經典的款式，愈是能處在不敗的地位，

愈是極簡的設計，愈是能讓人相看不會膩。

因為，只有內在獲得了踏實，才能得到真正的快樂。

因為，只有內在獲得了平靜，才能得到真正的愉悅。

因為，只有內在獲得了知足，才能得到真正的福氣。

因為，只有內在獲得了平衡，才能得到真正的安穩。

所以，我們可以讚揚他們為了經濟所做的貢獻，

卻不用跟著他們的模式腳步，

我們可以尊重他們的選擇，

卻不用跟他們計較誰是誰非，

生活中多一點尊重，生活中就能多點輕鬆。